Ser invitado a la celebración del nacimiento de un señor del cual no sé nada es un manera inusual y afortunada para iniciar un viaje que se pone como objetivo el profundizar los aportes con el emergente movimiento libertario peruano y que también está dirigido a conocer la realidad de la comunidad campesina de tradición andina.
Venía conmemorado Teobaldo Cayetano Morales (1), nacido en 1907, desaparecido en Lima en 1997. De profesión panadero, dedicó toda su vida a la lucha sindical a favor del bien común de la su comunidad, que todavía hoy lo recuerda, con la memoria de quien lo ha conocido y con aquella herencia de los resultados obtenidos a través de la lucha cotidiana. Una lucha siempre influenciada con la tradición anarcosindicalista, tras tener el Perú, bajo este perfil, un patrimonio de todo respeto, hoy olvidado, además, pero no de quien ha obtenido, gracias a ello, resultados tangibles.
Nació en la provincia Limeña, Morales participó jovencísimo en las células libertarias “Brazo y cerebro” y, sucesivamente, en la federación de trabajadores panaderos “La estrella de Perú”. Su seudónimo era Manuel Estrada. Secretario regional en Lima, capital del país, y en Huancayo, fue en los años 40 y 50 activo con los anarcosindicalistas del departamento de Pasco. En primer plano en la lucha por las 8 horas de trabajo al lado de una clara figura anarcosindicalista: Delfín Lévano

“En la interminable noche de mi vida –dice- a la luz de los ideales anarquistas nunca aspire el amasar fortuna, mi afán solo era amasar el pan de cada día”.{{}}

Otros compañeros anarcosindicalistas deben ser recordados: Gutarra, Fonkén, Barba: personas cuya memoria histórica puede representar un importante referente para el joven y dinámico movimiento libertario en Perú.

La fiesta de la comunidad, a la cual fue invitado al final de la primera tarde de conmemoración de Teobaldo, fue una mayor oportunidad para comprender mejor la composición. Fue abierta con una corrida de Toros, rigurosamente “sin sangre” y respetuosa de los toros, que puede dejar en muestra su rabiosa inteligencia (hay quienes estudian el adversario, fingiendo un ataque y apuntándole al hombre, aquel que crea antipatía visceral y perseguido siempre igual, incluso cuando se atrinchera detrás del “mamparo”), dando vida a un espectáculo divertido, válido también para los niños. Se continuó con la preparación de la pachamaga, antiguo plato Inca: un rito cuyos muchos participantes, también por muy pequeña, colaboran ayudando y cuidándolo. Se trata de una carne aliñada con hierbas y especies locales, patatas que a nosotros los europeos nunca llegaron, maíz, una especie de habas, todo cocido en un hueco hecho en la tierra, en el cual hay una inmensa piedra de río, previamente calentada. Luego es sepultada con la misma tierra extraída para hacer el hueco; ni un hilo de humo puede salir afuera, y después de dos horas y media el almuerzo es servido, exquisito y rico, en una mesa comunal; las bebidas una infusión de hierbas incluida con la comida. El calendario sudamericano es poco respetuoso de los horarios convirtiendo el almuerzo en una riquísima merienda, y lo mismo ha facilitado el apetito.

El campo en el cual se desarrolló el evento puede ser de 15.000 metros cuadrados. Situado en la periferia de Lima, es un espacio propiedad de la comunidad, adaptado para facilitar iniciativas de encuentros: de los grupos anarquistas sudamericanos, de la comunidad que se remonta a la autogestión, de los trabajos producto por medio de éste
Algunos ya se encuentran en estudio para el próximo año. Por ejemplo, la idea de constituir la Federación Libertaria de Perú, visto el interés fruto de la voluntad de algunos grupos de Lima que, partiendo de la idea de constituir la federación limeña, visto el interés manifiesto durante las jornadas anarquistas de Julio 2007 de parte de grupos activos en otras provincias, son ahora decididos a constituir en cambio la Federación Peruana, por el cual invitan a todos los compañeros europeos a contribuir

Aparte la coordinación de la comunidad andina que operan en los principios autogestionarios, un patrimonio que, por lo que he podido comprender de un superficial análisis inicial, puede representar una fuente vital para todo el movimiento anarquista internacional. Experiencias concretas durante decenas y decenas, en algunos no esporádicos casi, en cuyos principios autogestionarios hay radicados en el comportamiento del vivir social, devolviendo nuevos significados al papel y los principios autogestionarios como, por ejemplo, la familia y demostrando el valor que puede tener la democracia directa en la gestión también de aspectos de grande profundidad como aquellos ambientales.

La USI (2) de Boloña se propone a organizar, a quien esté interesado, viajes de estudio, de trabajo, investigación sobre esta comunidad, y de apoyar, en el límite de nuestras posibilidades, la constitución de una organización anarcosindicalista en Perú.

Un significativo ejemplo comunitario está representado en la comunidad habitacional Volcán. Situada a una hora de la ciudad, aferrada a la extrema periferia de Lima, es parte de la más amplia comunidad de Jacamarca, de origen andino y campesina, parcialmente transferida, a la capital, en el distrito S. Antonio, provincia de Huarochiri

La historia de la comunidad Volcán, compuesta de cerca por 120 familias que viven sin ayuda de los gobiernos locales y nacionales, se inicia en el 2001. Existe al interior aquella cultura organizativa que hace que sus pobladores organizados, “aquellos que no se resigna a la propia suerte”. Así han, asambleariamente, desarrollado el importante proyecto de un “centro autogestionario de servicio” que tiene como finalidad el de emancipar a la comunidad de la miseria, un proyecto de emancipación humano y de desarrollo social, un preciso y detallado programa para elaborar y preparar una alternativa de desarrollo, para resolver con calidad los problemas concretos, favoreciendo la organización y movilización consciente de los comuneros.
En el documento se encuentran descritos los aspectos básicos de la gestión, colocando a la municipalidad de Lima y al distrito de frente con un ejemplo que se está afirmando con su iniciativa, como aquella de la escuela autogestionaria, con la cual la USI de Boloña ha contribuido, que está establecida como realizable y legalmente aceptada, y que, igualmente la biblioteca popular (en fase de construcción) será terminada en breve.

Traemos sintéticamente los aspectos principales:

“PROGRAMA GRUPO HABITACIONAL VOLCAN 2007 2008”

“CENTRO AUTOGESTIONARIO DE SERVICIOS ASISTENCIALES Y PROMOCION HUMANA ALMA LATINA -PERÚ
La junta directiva Volcán, en el cumplimiento del mandato de funciones y trabajo, iniciando el diálogo con toda la comunidad y con cada uno de las personas, esperando que la contribución creativa permita la acción común y solidaria con la articulación de los aportes culturales con la idea, económicos a través de las cuotas, del esfuerzo con el trabajo y de la creatividad personal, al fin de realizar un proceso de acción constructiva para concretar propuestas de gestión alternativa y autogestionaria

PRENTENDE INCIAR EL CAMINO CON ACCIONES VINCULADAS AL DESARROLLO INTEGRAL DE LA PERSONA, LO QUE SE REFLEJA EN LA DESAFIANTE NECESIDAD DE CONJUGAR LA PARTICIPACIÓN COLECTIVA Y UNA GESTIÓN AUTÓNOMA (DE NOSOTROS MISMOS) EN EL CUAL CADA VECINO SERÁ EL MOTOR DEL DESARROLLO.

Esta propuesta tiene como objetivo de representar un punto de partida para todos y dibujar una alternativa de desarrollo a corto y mediano plazo para afrontar esta situación de emergencia, vinculando al desarrollo de un proceso que traza el camino hacia un “autogobierno grupal”, en la perspectiva de garantizar a todos la igualdad en el acceso al bienestar, al trabajo, a la libertad y a la justicia, para crear la oportunidad y no dejando en herencia a nuestros hijos esta situación infrahumana”

Tales razones justifican la propuesta que describimos sintéticamente pero que puede a ayudar a comprender el grado y el aire de la intervención que involucra toda la comunidad en un trabajo continuo y articulado, en que la participación de grupos individualidades anarquistas y continuos y sobre todo respetuoso de los deseos surgidos de la asamblea.

1 GESTION
Acentuar el estilo superando la dificultad con la práctica autogestionaria
2 DESARROLLO URBANO
3 EMPLEO Y PRODUCCIÓN
Organizar microempresas autogestionaria, financiera y productiva en la comunidad para desarrollar mayor empleo
4 ALIMENTACION
Diseñar una comercializadora alternativa de productos alimentarios
5 SALUD
DESARROLLAR UN PROGRAMA EDUCATIVO SOBRE LA SALUD
6 EDUCACIÓN
Apertura de la escuela autogestionaria
Apertura de la biblioteca popular
7 GESTION Y BIENESTAR AMBIENTAL
8 VOLUNTARIADO SOCIAL Y SERVICIO COMUNES
Apertura al voluntariado internacional con la creación de un sitio en donde alojarlo
9 ASISTENCIA Y RECREACIÓN
Con el grupo juvenil
10 ASISTENCIA Y ORIENTACIÓN PARA EL DESARROLLO HUMANO Y SOCIO COMMUNITARO (metodología y planificación)

En pocas palabras finalmente para comprender el estado en que se encuentra la comunidad, también aquella histórica. Palabras intercambiadas con una guía no oficial que había amablemente y educadamente propuestas con las ruinas de Seshevomynh, luego el 21 de junio se desarrolla la fiesta del sol y en que los Incas jugaban a un juego muy similar al cricket. El papel de la organización no gubernamental hace parte de las conversaciones y vienen súbitamente equipararse al papel de los misioneros, clásicas vanguardias del progreso “igual y justo”, cruz y espada en realidad. Estructuras, la ONG cuyos costos englobados en las partidas de gastos que no siempre expresan eficiencia, al contrario, si no siempre, mayor a la ayuda suministrada.

Nuestra responsabilidad no es aquella de hacer los misioneros pero, en el dar ayuda a quien se encuentra en condiciones de necesidad, intercambiar ideas y experiencias. Profundizar estos aspectos de organización social me parece un óptimo estímulo para cualquiera que considere todavía posible emanciparse del actual estado de cosas, que nos guste o no, impone el sistema. Y me viene a la mente las teorías nuestras de la autogestión por los cuales es difícil comprender “como se trabaja”, cuáles son los aspectos constitutivos del vivir en forma autogestionaria. Me surge la duda que estamos muy habituados a hablar y hacer poco, límites de la sociedad post industrial.

Enfrentar, constructivo y no ideológico, las diversas experiencias que el continente sudamericano en diversos países expresa, en términos de luchas sociales, apropiaciones de la gestión pública, propuesta de organización del trabajo y de la producción, gestión de la tierra y de los espacios urbanos. Un conjunto que puede ayudar a dar un sentido y una dirección real, en el método y en los contenidos, a todo aquel que lucha que siempre de más y con motivante razón se están extendiendo en todas partes, lucha de rescate y de emancipación, que prefigurando el posible cambio, porqué una pequeña grande certeza está en los ánimos: el cambio puede realizarse cuando seamos capaces de gestionarlo, gracias también a la larga y gloriosa tradición autogestionaria expresada en numerosas comunidades y recuperada en otra forma de organización de las clases subalternas como las empresas recuperadas en Uruguay y Argentina, la asamblea de Buenos Aires, la sociedad de resistencia de la FORA.
Nerio Casoni

1 Sobre el interesante movimiento peruano recomendamos visitar la siguiente página: https://anarquismoperu.noblogs.org/
2 Sindicato de trabajadores anarcosindicalistas que se encuentra en Italia. Pueden tener mas información en su pagina web: http://www.usi-cit.org/

3 Imagen Paro de Lima, en 1911, en solidaridad con textiles de Vitarte. En círculos Manuel y Delfin Lévano.
4 El primer paro de Lima y Callao se produjo en 1911. En 1913 otro paro obtuvo las 8 horas para algunos gremios del Callao. Imágenes tomadas de la página del Archivo Anarquista peruano.
Nota: Publicado originalmente en: www.cenerentola.info/archivo/numero96index.html en noviembre de 2007, anno 6 n96

Sobre el autor: Nerio Casoni (1953-2010) fue un activo militante anarquista, pensador y promotor. Siendo el primer anarquista en pisar la isla de Cuba después de 50 años de dictadura Castro comunista